EL USO DE LA RÁFAGA EN LA DOLOROSA SEVILLANA II

En nuestro trabajo anterior  aporté los datos de los que disponía referente al tema correspondientes al S.XVIII . En éste publico los que tengo de los siglos sucesivos.

En el S.XIX paulatinamente se va prescindiendo de este atributo en las dolorosas sevillanas , de manera que a finales de siglo  ninguna de las titulares de hermandades de penitencia las luce ni en sus altares y menos en la salida procesional y así  Bermejo nos dice en sus Glorias religiosas que publica en 1882 refiriéndose a la Virgen del Rosario de Montensión que " “En el segundo va la Santísima Virgen sobre peana de cobre cincelada y plateada , y bajo palio de terciopelo negro bordado en oro, con varas de igual clase que la peana. La Señora viste una hermosa túnica blanca bordada , y manto de terciopelo negro con estrellas. Antes llevaba la Sagrada Imagen una costosa ráfaga de plata el manto que usaba tenía una bordadura de oro en toda su circunferencia , única entonces en Sevilla de su clase….” y a la Virgen de la O "En el segundo paso va la Imagen dolorosa de la Santísima Virgen que tiene también el título de la O , colocada sobre peana y bajo palio con caídas y varas de plata rul que costeó en 1.877.La Señora viste una hermosa túnica y manto de terciopelo , mas ricamente bordadas de oro por las Sras Antúnez. Aquella se estrenó en el año 1.878 y este en el de 1.880, y la conocimos llevar ráfagas de plata como las Imágenes de gloria , siendo entonces uno de los pasos más ricos de esta Ciudad”.

No obstante algún testimonio gráfico ha llegado a nuestros días referidos a dicho siglo , como éste grabado de la Esperanza Macarena de 1.807 firmado por Molina y que refleja el aspecto que tuvo hasta 1.859 , como la conoció Rodríguez Ojeda

Un interesante grabado datado en 1830 de la Cofradía de la O cruzando el puente de barcas nos presenta a la Virgen orlada con ráfaga , seguramente como la conoció Bermejo.

Desaparecida en las titulares de la hermandades  , sólo nos queda el caso de la dolorosa servita que no tenía hermandad , por eso su atuendo estaba "anticuado" y aún vestía a la moda de  tiempo atrás. La ráfaga la conservó y usó hasta bien entrado el S.XX donde desapareció misteriosamente , aunque se sospecha que fue vendida por el entonces párroco de San Marcos.

Tenemos que esperar hasta el S.XXI para volver a ver dolorosas ataviadas con dicho atributo , si bien no quiero dejar de publicar esta curiosa fotografía tomada en la exposición "Mater Dolorosa" organizada por la Caja San Fernando en 1988 , donde se expuso a la Virgen de la Antigua y Siete Dolores con una extraña ráfaga con la que aparece en un cuadro que también se expuso , propiedad de la institución.

 Al principio de siglo los priostes de aquellas hermandades que alguna vez la usaron , adornaron con ellas a sus titulares puntualmente  para cultos y/o besamanos  , casos de los Servitas y Mortaja , e incluso fueron tocadas con ella imágenes que nunca las usaron como el caso de la Virgen de Villaviciosa , Rocío o Rosario del Polígono de San Pablo.

Y dejamos para el final de esta entrada  a la imagen que ha hecho suyo este atributo , la cual no sólo lo utiliza en sus cultos , sino también en su salida procesional y es que su advocación así lo pide : Nuestra Señora del  Sol .

Y hasta aquí lo que tengo sobre el tema . Ni que decir tiene que nunca cierro mis investigaciones , por eso  en cuanto disponga de datos nuevos los podré en forma de comentario. También solicito a los lectores que si conocen algún dato  que no esté aquí reflejados me lo haga llegar .

No sé si haré una tercera entrega sobre las ráfagas en las dolorosas de la provincia y de otras provincias . Por ahora lo dejo como asignatura pendiente.

Muchas gracias por vuestra atención.



Fuentes de ésta y de la anterior entrada:

1).-Publicaciones :

-Glorias religiosas de Sevilla ó noticia histórico-descriptiva de todas las cofradías de penitencia sangre y luz fundadas en esta Ciudad”. Autor José Bermejo Carballo , 1.882. Edición fascímil de 1.977 publicada por la Diputación de Actos formativos de la Hermandad de Jesús Despojado.
-"El poder de las imágenes" Diario de Sevilla , año 2.000.
- “Las Cofradías de Sevilla historia, antropología , arte” . Editado por la Universidad de Sevilla y el Excmo. Ayuntamiento de Sevilla .Segunda edición . Año 1991.
-"Esperanza Macarena en el XXV Aniversario de su Coronación Canónica" Ediciones Guadalquivir 1989.
-"Anales de las Cofradías Sevillanas" de Juan Carrero Rodríguez , edición de 1.991.
-"Sevilla Mariana , repertorio iconográfico " de Juan Martínez Alcaide  , Ediciones Guadalquivir 1997.
-Catálogo Mater Dolorosa , Caja San Fernando , 1988 

2).-Exposiciones :

-Mater Dolorosa Caja San Fernando 1988.
-Exposición sobre la Hermandad de San Isidoro en Círculo de Pasión , Real Círculo Mercantil de Sevilla.Enero 2013.

3).-En la red :

-Pasion en Sevilla y Cofrades

-La Hornacina

-Miarroba.com

Otras de las que no he cogido referencia .

Mi agradecimiento a La Hachita de Zaqueo , Siervo de María y Puentiferario por sus aportaciones.

EL USO DE LA RAFAGA EN LA DOLOROSA SEVILLANA

A estas alturas aún me extraña que existan cofrades (o kofrades , según se mire) que aún manifiesten que la ráfaga es un atributo exclusivo de las imágenes  de Gloria y que una dolorosa jamás debería llevarla so pena de catalogarla con el terrible apelativo de "no sevillana" o de "castellana" . Sin embargo existen  datos escritos y testimonios gráficos que demuestran que las dolorosas sevillanas no solo las lucieron en un pasado en sus altares , llegando a  procesionar con ellas , sino incluso que las han utilizado recientemente para sus cultos . En esta entrada y en las posteriores quiero dar publicidad a esos datos que , aunque muchos ya los recogí en otros trabajos anteriores , estaban dispersos así como añadir otros nuevos que he conocido con posterioridad . Me ciño exclusivamente a las imágenes titulares de hermandades de penitencia de Sevilla capital , consciente de que existen maravillosas imágenes de dolorosas  en la provincia y en otras provincias cercanas que nunca han dejado de usarla y que le dan a las mismas un empaque muy especial. Recojo  en esta entrada  los datos de los  que dispongo y que corresponden al S. XVIII , dejando para una entrada posterior los correspondientes a los siglos sucesivos.

El uso de la ráfaga en la dolorosa debe de datarse a partir del S.XVIII cuando se  ponen de moda  los añadidos a las tallas tanto de Cristo como de la Virgen  y así  aparecen los sudarios de tela ,  las coronas de espina de orfebrería , los ojos de cristal ,las pelucas , las medias lunas   y las ráfagas. 

Del S.XVIII es el simpecado de la Hermandad de los Negritos donde aparece una pintura de la Virgen  ataviada a la moda de entonces (y cuya denominación es hoy controvertida , aunque tenga claro que llamarlo "de luto castellano" es un error por ser un invento muy reciente sin base histórica alguna) a la que se le añade un cáliz en sus manos y media luna y ráfaga ,todo en orfebrería.

De 1720 son las ilustraciones del proyecto del libro de Reglas de la Hermandad de la Sentencia donde se dibuja a Nuestra Señora de la Esperanza con ráfaga y media luna.

Sin precisar año , este interesante grabado de Diego de San Román y Codina que actualmente se encuentra en la Parroquia de Nuestra Señora de Consolación de Umbrete y cuyo motivo es  la Virgen del Mayor Dolor y Traspaso de la Hermandad del Gran Poder  que es situada en su paso de salida   acompañada , como siempre , por San Juan y en la que luce una espléndida ráfaga aunque sin media luna.

Del mismo autor que el grabado anterior éste de la Virgen de la Piedad de la Mortaja fechado en 1751 , también muy interesante pues la sitúa sobre el que parece ser su paso procesional y donde se demuestra que también las dolorosas de misterio las usaban.

En este caso añadir que este grabado es el que en forma de azulejo puede verse en el patio del Convento de la Paz sede de la Hermandad , así como que la ráfaga se le ha añadido , incluso , a su imagen fundacional , aquella que fue hallada en tiempos pretéritos en la torre de la Iglesia de Santa Marina.

De 1788 el libro de Reglas de la Hermandad de San Isidoro donde igualmente aparece la dolorosa titular , Nuestra Señora del Loreto dibujada con ráfaga pero no con media luna .

Antes de adentrarnos en el siglo XIX hay que mencionar el caso de la Virgen de los Dolores de los Servitas , magnifico conjunto de Montes de Oca del Siglo XVIII y que perteció a la Orden Tercera Servita de Sevilla , y que no tuvo estatus de hermandad de penitencia hasta la década de los 70 del S. XX. Y es que su dolorosa ha lucido ráfaga desde que se hizo , por eso tenemos numerosos testimonios gráficos que están datados tanto en el S.XVIII , como en el XIX , como en el XX. Pongo aquí los que corresponden al siglo XVIII , dejando para entradas posteriores los demás.Como éste , también de Diego San Román y Codina datado en 1751 , aunque con dudas en cuanto a fechas 

O este otro de Francisco Gordillo  de 1773 en la que la Virgen aparece sin San Juan y  Magdalena (aunque algunos digan que son santos Servitas) , con ráfaga y media luna , escaleras apoyadas en la cruz y un corazón atravesado por siete espadas de grandes dimensiones. 

Para finalizar un grabado que corresponden a la Dolorosa de la Antigua Siete Dolores y compasión , titular de una poderosa hermandad de penitencia hoy extinguida.

Espero que os haya resultado interesantes .Continuará......

UNA MONTAÑÉS EN LA SIERRA NORTE

Decía una campaña publicitaria que todos aquellos que proveníamos de una gran ciudad deberíamos adoptar un pueblo . Hace veinticinco años que yo adopté el mío cuando por motivos profesionales tuve que vivir durante varios meses en uno de los pueblos más encantadores de la provincia de Sevilla :El Pedroso.

Por aquellas fechas , en una conversación de vecinas , me dijo  Carmen "La Víbora" (ese era el mote familiar) que la Inmaculada de la Parroquia era de Martínez Montañés. En ese momento pensé "venga ya , otra cosa medio qué que atribuyen al maestro " . Fui a fijarme en ella y la verdad , más bien me pareció una copia de la Cieguecita de alguna mano , más o menos diestra , pero quedé casi segura que no podía ser de Montañés. 

Algún tiempo después , instalada de nuevo de Sevilla , leía un pequeño libro monográfico sobre la vida y obra del más afamado de nuestros imagineros cuando veo con sorpresa que no solo la Inmaculada de El Pedroso es obra documentada de Juan Martínez Montañés , sino que el retablo donde se encontraba también lo era . Me quedé con la boca abierta ¿Qué contra hace una Martínez Montañés en El Pedroso ? ¿Cómo llega hasta allí? ¿Quien la encarga? ¿Porqué? El Pedroso es un pueblo de algo más 2.300 habitantes que nunca ha tenido ninguna familia señorial ¿Cómo pues? 

Pues resulta que aprovechando una reciente invitación que me hicieron desde el pueblo pude averiguarlo.He aquí la historia.

En el año 1561 viaja a América el pedroseño D. Diego Pérez Cabeza , reseñado en el libro de pasajeros como “menestral” (al servicio) del Virrey D.Nicolás López de Velasco. En la Ciudad de los Reyes (actual Lima) debió cursar estudios y ordenarse sacerdote . Fallecido en 1.582 dejó testamento en el que disponía una serie de pesos para ejecutar en la parroquia de su pueblo una capilla a la Inmaculada Concepción con retablo , así como establecía una capellanía para que se dieran misas ante el retablo de Santa Catalina ya existente en beneficio de su alma y de las de sus padres.

Los 10.884 pesos enviados no fueron suficientes para construir la capilla y siendo que el retablo de Santa Catalina se encontraba prácticamente destruido , se decidió encargar un retablo nuevo con la imagen escultórica de la Inmaculada Concepción y donde se instalara la tabla de Santa Catalina del antiguo retablo.

En 1606 el escultor Juan Martínez Montañés se comprometió a ejecutar dicho retablo tanto en escultura como en pintura , comprometiéndose asimismo a poner a su costa toda la madera y dirigir toda la instalación de todas las piezas y esculturas estableciéndose un plazo de ejecución de ocho meses . Se bendijo en el año 1608 según reza en el banco del propio retablo.

El retablo en sí es muy sencillo y severo , está estructurado en dos cuerpos con tres calles . El cuerpo inferior se compone de esculturas y el superior de pinturas . En el inferior la hornacina que alojaba la escultura de bulto redondo de la Inmaculada Concepción ,que ahora y por motivos de seguridad se encuentra presidiendo la Capilla Sacramental , y  el segundo presidido por la antigua pintura de Santa Catalina de la que os hablaré después porque tampoco es moco de pavo.

La Inmaculada es una escultura de madera tallada y policromada de 1,55 de altura y constituye la primera obra documentada del maestro sobre este asunto , por lo que se considera que con ella establece el modelo sevillano que tantas veces va a inspirar a escultores posteriores y que en el Maestro tendrá su punto culminante con la Inmaculada Concepción de la Catedral de Sevilla , la cieguecita , de la que también es autor de su retablo. Martínez Montañés representa a la madre de Dios como una mujer muy joven , casi una niña , con pesados ropajes y descansando sobre una media luna con las puntas hacia arriba con un querubín cuyas alas extiende sobre la propia luna.

Como hemos dicho actualmente no preside el retablo para el que se hizo , que se encuentra en la nave de la Iglesia , sino en otro , éste de estilo  neoclásico , que preside la capilla sacramental la cual dispone de rejas  , ocupando su sitio originario una imagen de San José atribuida a la escuela de Roldán .

La Inmaculada ha participado en diversas exposiciones , pero cuando la pidió la National Galery de Londres para su exposición del barroco español no consintieron en dejarla , alegando el párroco que siempre le pedían la imagen para las exposiciones y que esta vez no iba a salir del pueblo. 

En cuanto a la tabla de Santa Catalina del mismo retablo también hay historia. Según la página oficial de la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de El Pedroso parece que tenía una devoción muy grande en el pueblo y no se descarta que incluso podría haber sido en tiempos su patrona , toda vez que se comprobó que en las partidas de nacimiento del S. XVI había muchas pedroseñas bautizadas con el nombre de la santa.

Cuando se hizo el retablo , se instaló en su cuerpo superior  la pintura de Santa Catalina , figurando a ambos lados los oleos sobre tabla de S.Pedro y S. Diego de Alcalá que se han atribuido a la mano de Francisco Pacheco , amigo y colaborador de Montañés , toda vez que éste no pintaba . En la conservación de la tabla de santa Catalina estuvieron listos los pedroseños pues resulta que la misma es de Hernando de Sturmio , pintor holandés que se  instaló en Sevilla en el año 1537 y que es autor de las tablas de Santa Justa y Rufina y de Santa Catalina y Santa Bárbara de la Sacristía de la Catedral de Sevilla.

A la pintura de Santa Catalina se la tenía por perdida desde hacía mucho tiempo y ello a pesar de tener constancia de su existencia y que la misma era "de buen pincel" . Durante mucho tiempo nadie sabía qué había pasado con ella . Hasta que apareció . ¿Y dónde estaba? Pues en ningún sitio , estaba en el mismo retablo  solo que oculta por un cuadro del S. XVIII con la Virgen de Guadalupe , descubriéndose cuando el retablo fue restaurado por Enrique Hernández Tapias en el año 1991. Hoy la tabla de Santa Catalina luce espléndida en el retablo de Montañés y el cuadro de la Virgen de Guadalupe , de bastante menos valor artístico , luce también espléndido en el muro del lado del evangelio . 

Tabla de Santa Catalina  de Sturmio

Cuadro de la Virgen de Guadalupe 

Siendo las obras analizadas de lo más valioso que conserva la Parroquia de Nuestra Señora de Consolación de El Pedroso , no son las únicas obras de arte de consideración que atesora la misma. Pero esa es otra historia y la dejaremos para otra ocasión.

Fuentes :

enriquehernandeztapias.com

fotosistambul.com

elcorreoweb.es

sevillapedia.wikanda.esr

rafaes.com

ccoo.es

elpedroso.es

Cuadros informativos en la Parroquia de Nuestra Señora de Consolación de El Pedroso.

Fotografía :

De la cabecera de miarroba.com
Del pueblo de casaruralsevilla.com
El resto propias

ANTONIO EL DE LA SALUD

Hoy nos vamos de entierro . Antonio , el gordo de la Salud ,  cerró sus ojos para siempre para abrirlos sólo ante la visión de la madre de Dios , la auténtica . ¿Tendrá la cara de la Inmaculada de la Algaba? ¿De la Soledad? ¿O quizás de la Salud de las Avenidas? . Ya está en su presencia y ya la ha visto . Tejerá para ella una toca de nudos con hilos de oro del bueno y no le importará que le deje  los dedos desollados . Hará para Ella enaguas llena de entredoses y buenas cintas bordás y una saya llena de galones aprovechando los antiguos cachitos de brocaos que encuentre por el cielo.

Antonio es el primer amigo que se me va , mi testigo de boda porque mi padrino fue mi padre  .Se lleva con él tantos buenos ratos de charla , de risas , aquel que se fue a comer pescaíto frito en Cantillana , cuando la Pastora , y desesperó a un José Manuel harto de buscarlo por el pueblo . El que cosió la primera ropa de la Virgen del Sol en El Plantinar , un traje de hebrea  con su camisón y enaguas de volante  cuando la virgen carecía de ellos.  El de las tortillas de patatas con yerbagüena , el que te hacía el favor de coserte esto o aquello  eso sí , sin de dejar de protestar , y el que mantuvo unidos a esos fieles proscritos alrededor de una imagen pequeñita  pero dulce como la miel para la que no le dolía en prenda gastar en los mejores encajes o alhajas  y apañarle los más sublimes  bordados . El le dio un techo y siempre la tuvo como una reina . Ella que no tenía nada , lo tuvo todo a su lado .

Ahora Antonio se ha ido y el futuro de la imagen es incierto . Pero Antonio dejó muchos amigos y muy buenos recuerdos y agradecimientos en ellos . Vete tranquilo , ve a su lado ,que te puedo asegurar que a la Salud  no le va a faltar de nada , porque ese es el mejor homenaje que tus amigos  te podemos hacer.






Foto : Rafa Soldado en Cofrades Pasión en Sevilla.

JOSELITO Y BELMONTE COFRADES

Se está celebrando en Sevilla una muy interesante exposición  a la que han llamado "Joselito y Belmonte. Una revolución complementaria (1914-1920)" . Los aficionados a los toros tienen que estar bien contentos con el evento. Para los que no somos taurinos , la exposición resulta muy llamativa ya que las dos  figuras están íntimamente relacionadas con nuestras hermandades y cofradías y porque sus vidas y muertes han pasado a formar parte de la mitología particular de esta Sevilla nuestra cada vez más mediocre y globalizada .

Antes de seguir y para los que querais ir os informo  que la exposición está dividida entre el Castillo de San Jorge y el Convento de Santa Clara , al que se entra por la calle Becas y no por la de Santa Clara ya que el compás se encuentra en obras  . Estará hasta el 15 de diciembre de martes a domingo desde las 10 hasta las 2 por la mañana y de 5 a 8 por la tarde . Los domingos solo por la mañana.   

Ya tuve largo hablar de Joselito en mi entrada sobre su inigualable monumento funerario obra de Mariano Benlliure  , escultor que tanta gloria está dando a cofradías ajenas a nuestra semana santa ( http://laurracacofrade.blogspot.com.es/2013/06/la-gran-y-unica-obra-de-mariano.html ) , mas  poco conocía de Juan Belmonte salvo que desde  el Altozano otea el río con ojos de hierro y alma de aire. 

Si ya sentía admiración por José  Gómez Ortega (Joselito) como parte de nuestra historia y como mito  , ahora la extiendo a  Juan Belmonte  García . Ambos son el máximo exponente de la dualidad que siempre ha caracterizado a Sevilla y que se trasladó a más allá de sus límites ,dada la afición tan desmedida que había hacia el toreo en su tiempo , equiparable a la actual al fútbol  . Ambos eran amigos e incluso viajaban juntos en los trenes , separándose a la llegada a destino para mantener cara a la afición la rivalidad . Tal era la unión que se dice que Belmonte empezó a morir el día en que Joselito dejó su vida en las astas de Bailaor: "Joselito me ganó la partida" decía.

Aprovenchando el justo homenaje que se le hace con la exposición , aporto con esta entrada unos apuntes sobre la relación que tuvieron con nuestras hermandades y cofradías:

Joselito sentía verdadera veneración hacia la imagen de la Esperanza Macarena . Fue Fiscal en la Junta de Gobierno de la hermandad  y  después consiliario  cargo que ocupaba en el momento de su muerte . No concurría  habitualmente a las reuniones , lo que consentía la hermandad , por lo que debemos suponer que no ejerció efectivamente ninguno de ellos . Ello no supone que no fuera un  gran benefactor  : Joselito costea los candelabros de cola del paso de la Esperanza , le regala un broche con "una onza de oro" y organiza varios festejos taurinos a favor de la hermandad . 

Tras su muerte , cuando se levanta túmulo funerario en San Gil y Rodríguez Ojeda  viste de luto a la Virgen  , comienzan a tejerse leyendas populares que relacionan al torero con la hermandad . De ahí salen las románticas leyendas de que fue el torero el que regaló las mariquillas de cristal verde que luce en su pecho y que fueron adquiridas en una joyería de París (una variante , actualmente descartada , dice que son esmeraldas colombianas)  o que la imagen fue ocultada en la tumba del torero durante los convulsos tiempos de la segunda  república y la guerra civil.

Joselito , nazareno de la Macarena

Saya de la Macarena hecha con un traje de Joselito y que se encuentra en la exposición

Macarena de luto por la muerte de Joselito

Monumento funerario de Joselito el Gallo con la imagen de la Macarena

Llora, Giraldilla mora, 
Lágrimas en tu pañuelo. 
Mira cómo sube al cielo 
La gracia toreadora. 
Niño de amaranto y oro, 
Cómo llora tu cuadrilla 
Y cómo llora Sevilla, 
Despidiéndote del toro. 
Tu río, de tanta pena, 
Deshoja sus olivares 
Y riega los azahares 
De su frente, por la arena. 
Dile adiós, torero mío, 
Dile adiós a mis veleros 
Y adiós a mis marineros 
Que ya no quiero ser río. 
Cuatro ángeles bajaban 
Y, abriendo surcos de flores, 
Al rey de los matadores 
En hombros se lo llevaban. 
Virgen de la Macarena, 
Mírame tú, cómo vengo, 
Tan sin sangre, que ya tengo 
Blanca mi color morena. 
Ciérrame con tus collares 
Lo cóncavo de esta herida, 
¡Qué se me escapa la vida 
Por entre los alamares! 
¡Virgen del Amor, clavada, 
Igual que un toro, en el seno! 
Pon a tu espadita bueno 
Y dale otra vez su espada. 
Que pueda, Virgen, que pueda 
Volver con sangre a Sevilla 
y al frente de mi cuadrilla 
Lucirme por la Alameda.



Joselito en su gloria .  Rafael Alberti

Por esas contradiciones del destino  el "Pasmo de Triana" nació en la calle Feria pero desde muy pequeño vive en Triana   donde adquiere la devoción a la Virgen del Patrocinio de la Hermandad del Cachorro de la que se hizo hermano y de la que fue oficial  en la década de los 30 . Como nazareno fue maniguetero del paso de palio de Nuestra Señora del Patrocinio  sitio que ocupó hasta el día de su muerte 8 de abril de 1962 , Domingo de Ramos , en que se suicidó con un tiro en la cabeza . Quedaba  una semana justa para cumplir  70 años   . La leyenda quiso que tuviera en el bolsillo de su chaqueta  la papeleta de sitio para el Viernes Santo.

Fue también un gran benefactor de la hermandad hasta tal punto que el 9 de junio de 1.934 reapareciera como rejoneador en la Maestranza tras dos años de ausencia en una corrida a beneficio de la bolsa de caridad . Su devoción fue tal que tras su muerte la familia decidió amortajarlo con la túnica de nazareno que se puso el año anterior y con la que estaba dispuesto a hacerlo en el 62 , puesto que ya había recogido su papeleta de sitio para ese año.

Cuenta Chaves Nogales en el libro que dedica al torero que en una tarde de gloria en la Maestranza sus seguidores se presentaron en la Parroquia de Santa Ana para pedir al párroco un paso de gloria para llevar a Belmonte en procesión hasta Triana .  Por supuesto que el párroco los echó de allí llamándolos blasfemos , descreídos y profanadores. "Cuidado que pedir un paso para sacar a un torero, por mucho Juan Belmonte que sea, eso es una herejía..." decía . Cuando pensó que ya se habían ido , el cura comentó "hombre si el paso fuera por lo menos para Joselito el Gallo....."

 "

Belmonte vistiendo la túnica nazarena del Cachorro

Imagen de la Virgen del Patrocinio por la que Belmonte sintió una especial debilidad y que desapareció en el incedio de la capilla el día 26 de febrero de 1.973

La saya que se hizo está en la exposición comentada .

Funerales de Belmonte en el NODO

Tumba de Belmonte en el cementerio de San Fernando de Sevilla.

Cristo de la Expiración
Cachorro de los trianeros,
Bríndale tu absolución
Al mejor de los toreros
Cachorro, si en Viernes Santo
Te faltara un penitente,
Asóciate a nuestro llanto
Que es Juan Belmonte el ausente…


fragmento del poema Belmonte y el Cachorro. Nicomedes de Santa Cruz








Fuentes (entre otras) :


Exposición y catálogo "Joselito y Belmonte , una revolución complementaria ( 1914-1920)". Sevilla 2.013.
"Esperanza Macarena" de varios autores. Ediciones Gualquivir 1989
"Juan Belmonte, matador de toros: su vida y sus hazañas" de Manuel Chaves Nogales,Madrid 1935.
Diccionario secreto de la Semana santa  de Antonio Burgos
laurracacofrade . blogpost
segundarepublica.com
jlmartinezhens.blogspot
detorosenlibertad.com
lamontera.blogspot
rocio.com
rafazubi52.blogspot
elalberotoro.com
lapalanganamecanica.com
zabaladelaserna.com
lostorosdanyquitan.com
laaldeadetauro.blogspot
diariodesevilla.es