UNA MONTAÑÉS EN LA SIERRA NORTE

Decía una campaña publicitaria que todos aquellos que proveníamos de una gran ciudad deberíamos adoptar un pueblo . Hace veinticinco años que yo adopté el mío cuando por motivos profesionales tuve que vivir durante varios meses en uno de los pueblos más encantadores de la provincia de Sevilla :El Pedroso.

Por aquellas fechas , en una conversación de vecinas , me dijo  Carmen "La Víbora" (ese era el mote familiar) que la Inmaculada de la Parroquia era de Martínez Montañés. En ese momento pensé "venga ya , otra cosa medio qué que atribuyen al maestro " . Fui a fijarme en ella y la verdad , más bien me pareció una copia de la Cieguecita de alguna mano , más o menos diestra , pero quedé casi segura que no podía ser de Montañés. 

Algún tiempo después , instalada de nuevo de Sevilla , leía un pequeño libro monográfico sobre la vida y obra del más afamado de nuestros imagineros cuando veo con sorpresa que no solo la Inmaculada de El Pedroso es obra documentada de Juan Martínez Montañés , sino que el retablo donde se encontraba también lo era . Me quedé con la boca abierta ¿Qué contra hace una Martínez Montañés en El Pedroso ? ¿Cómo llega hasta allí? ¿Quien la encarga? ¿Porqué? El Pedroso es un pueblo de algo más 2.300 habitantes que nunca ha tenido ninguna familia señorial ¿Cómo pues? 

Pues resulta que aprovechando una reciente invitación que me hicieron desde el pueblo pude averiguarlo.He aquí la historia.

En el año 1561 viaja a América el pedroseño D. Diego Pérez Cabeza , reseñado en el libro de pasajeros como “menestral” (al servicio) del Virrey D.Nicolás López de Velasco. En la Ciudad de los Reyes (actual Lima) debió cursar estudios y ordenarse sacerdote . Fallecido en 1.582 dejó testamento en el que disponía una serie de pesos para ejecutar en la parroquia de su pueblo una capilla a la Inmaculada Concepción con retablo , así como establecía una capellanía para que se dieran misas ante el retablo de Santa Catalina ya existente en beneficio de su alma y de las de sus padres.

Los 10.884 pesos enviados no fueron suficientes para construir la capilla y siendo que el retablo de Santa Catalina se encontraba prácticamente destruido , se decidió encargar un retablo nuevo con la imagen escultórica de la Inmaculada Concepción y donde se instalara la tabla de Santa Catalina del antiguo retablo.

En 1606 el escultor Juan Martínez Montañés se comprometió a ejecutar dicho retablo tanto en escultura como en pintura , comprometiéndose asimismo a poner a su costa toda la madera y dirigir toda la instalación de todas las piezas y esculturas estableciéndose un plazo de ejecución de ocho meses . Se bendijo en el año 1608 según reza en el banco del propio retablo.

El retablo en sí es muy sencillo y severo , está estructurado en dos cuerpos con tres calles . El cuerpo inferior se compone de esculturas y el superior de pinturas . En el inferior la hornacina que alojaba la escultura de bulto redondo de la Inmaculada Concepción ,que ahora y por motivos de seguridad se encuentra presidiendo la Capilla Sacramental , y  el segundo presidido por la antigua pintura de Santa Catalina de la que os hablaré después porque tampoco es moco de pavo.

La Inmaculada es una escultura de madera tallada y policromada de 1,55 de altura y constituye la primera obra documentada del maestro sobre este asunto , por lo que se considera que con ella establece el modelo sevillano que tantas veces va a inspirar a escultores posteriores y que en el Maestro tendrá su punto culminante con la Inmaculada Concepción de la Catedral de Sevilla , la cieguecita , de la que también es autor de su retablo. Martínez Montañés representa a la madre de Dios como una mujer muy joven , casi una niña , con pesados ropajes y descansando sobre una media luna con las puntas hacia arriba con un querubín cuyas alas extiende sobre la propia luna.

Como hemos dicho actualmente no preside el retablo para el que se hizo , que se encuentra en la nave de la Iglesia , sino en otro , éste de estilo  neoclásico , que preside la capilla sacramental la cual dispone de rejas  , ocupando su sitio originario una imagen de San José atribuida a la escuela de Roldán .

La Inmaculada ha participado en diversas exposiciones , pero cuando la pidió la National Galery de Londres para su exposición del barroco español no consintieron en dejarla , alegando el párroco que siempre le pedían la imagen para las exposiciones y que esta vez no iba a salir del pueblo. 

En cuanto a la tabla de Santa Catalina del mismo retablo también hay historia. Según la página oficial de la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de El Pedroso parece que tenía una devoción muy grande en el pueblo y no se descarta que incluso podría haber sido en tiempos su patrona , toda vez que se comprobó que en las partidas de nacimiento del S. XVI había muchas pedroseñas bautizadas con el nombre de la santa.

Cuando se hizo el retablo , se instaló en su cuerpo superior  la pintura de Santa Catalina , figurando a ambos lados los oleos sobre tabla de S.Pedro y S. Diego de Alcalá que se han atribuido a la mano de Francisco Pacheco , amigo y colaborador de Montañés , toda vez que éste no pintaba . En la conservación de la tabla de santa Catalina estuvieron listos los pedroseños pues resulta que la misma es de Hernando de Sturmio , pintor holandés que se  instaló en Sevilla en el año 1537 y que es autor de las tablas de Santa Justa y Rufina y de Santa Catalina y Santa Bárbara de la Sacristía de la Catedral de Sevilla.

A la pintura de Santa Catalina se la tenía por perdida desde hacía mucho tiempo y ello a pesar de tener constancia de su existencia y que la misma era "de buen pincel" . Durante mucho tiempo nadie sabía qué había pasado con ella . Hasta que apareció . ¿Y dónde estaba? Pues en ningún sitio , estaba en el mismo retablo  solo que oculta por un cuadro del S. XVIII con la Virgen de Guadalupe , descubriéndose cuando el retablo fue restaurado por Enrique Hernández Tapias en el año 1991. Hoy la tabla de Santa Catalina luce espléndida en el retablo de Montañés y el cuadro de la Virgen de Guadalupe , de bastante menos valor artístico , luce también espléndido en el muro del lado del evangelio . 

Tabla de Santa Catalina  de Sturmio

Cuadro de la Virgen de Guadalupe 

Siendo las obras analizadas de lo más valioso que conserva la Parroquia de Nuestra Señora de Consolación de El Pedroso , no son las únicas obras de arte de consideración que atesora la misma. Pero esa es otra historia y la dejaremos para otra ocasión.

Fuentes :

enriquehernandeztapias.com

fotosistambul.com

elcorreoweb.es

sevillapedia.wikanda.esr

rafaes.com

ccoo.es

elpedroso.es

Cuadros informativos en la Parroquia de Nuestra Señora de Consolación de El Pedroso.

Fotografía :

De la cabecera de miarroba.com
Del pueblo de casaruralsevilla.com
El resto propias

ANTONIO EL DE LA SALUD

Hoy nos vamos de entierro . Antonio , el gordo de la Salud ,  cerró sus ojos para siempre para abrirlos sólo ante la visión de la madre de Dios , la auténtica . ¿Tendrá la cara de la Inmaculada de la Algaba? ¿De la Soledad? ¿O quizás de la Salud de las Avenidas? . Ya está en su presencia y ya la ha visto . Tejerá para ella una toca de nudos con hilos de oro del bueno y no le importará que le deje  los dedos desollados . Hará para Ella enaguas llena de entredoses y buenas cintas bordás y una saya llena de galones aprovechando los antiguos cachitos de brocaos que encuentre por el cielo.

Antonio es el primer amigo que se me va , mi testigo de boda porque mi padrino fue mi padre  .Se lleva con él tantos buenos ratos de charla , de risas , aquel que se fue a comer pescaíto frito en Cantillana , cuando la Pastora , y desesperó a un José Manuel harto de buscarlo por el pueblo . El que cosió la primera ropa de la Virgen del Sol en El Plantinar , un traje de hebrea  con su camisón y enaguas de volante  cuando la virgen carecía de ellos.  El de las tortillas de patatas con yerbagüena , el que te hacía el favor de coserte esto o aquello  eso sí , sin de dejar de protestar , y el que mantuvo unidos a esos fieles proscritos alrededor de una imagen pequeñita  pero dulce como la miel para la que no le dolía en prenda gastar en los mejores encajes o alhajas  y apañarle los más sublimes  bordados . El le dio un techo y siempre la tuvo como una reina . Ella que no tenía nada , lo tuvo todo a su lado .

Ahora Antonio se ha ido y el futuro de la imagen es incierto . Pero Antonio dejó muchos amigos y muy buenos recuerdos y agradecimientos en ellos . Vete tranquilo , ve a su lado ,que te puedo asegurar que a la Salud  no le va a faltar de nada , porque ese es el mejor homenaje que tus amigos  te podemos hacer.






Foto : Rafa Soldado en Cofrades Pasión en Sevilla.

JOSELITO Y BELMONTE COFRADES

Se está celebrando en Sevilla una muy interesante exposición  a la que han llamado "Joselito y Belmonte. Una revolución complementaria (1914-1920)" . Los aficionados a los toros tienen que estar bien contentos con el evento. Para los que no somos taurinos , la exposición resulta muy llamativa ya que las dos  figuras están íntimamente relacionadas con nuestras hermandades y cofradías y porque sus vidas y muertes han pasado a formar parte de la mitología particular de esta Sevilla nuestra cada vez más mediocre y globalizada .

Antes de seguir y para los que querais ir os informo  que la exposición está dividida entre el Castillo de San Jorge y el Convento de Santa Clara , al que se entra por la calle Becas y no por la de Santa Clara ya que el compás se encuentra en obras  . Estará hasta el 15 de diciembre de martes a domingo desde las 10 hasta las 2 por la mañana y de 5 a 8 por la tarde . Los domingos solo por la mañana.   

Ya tuve largo hablar de Joselito en mi entrada sobre su inigualable monumento funerario obra de Mariano Benlliure  , escultor que tanta gloria está dando a cofradías ajenas a nuestra semana santa ( http://laurracacofrade.blogspot.com.es/2013/06/la-gran-y-unica-obra-de-mariano.html ) , mas  poco conocía de Juan Belmonte salvo que desde  el Altozano otea el río con ojos de hierro y alma de aire. 

Si ya sentía admiración por José  Gómez Ortega (Joselito) como parte de nuestra historia y como mito  , ahora la extiendo a  Juan Belmonte  García . Ambos son el máximo exponente de la dualidad que siempre ha caracterizado a Sevilla y que se trasladó a más allá de sus límites ,dada la afición tan desmedida que había hacia el toreo en su tiempo , equiparable a la actual al fútbol  . Ambos eran amigos e incluso viajaban juntos en los trenes , separándose a la llegada a destino para mantener cara a la afición la rivalidad . Tal era la unión que se dice que Belmonte empezó a morir el día en que Joselito dejó su vida en las astas de Bailaor: "Joselito me ganó la partida" decía.

Aprovenchando el justo homenaje que se le hace con la exposición , aporto con esta entrada unos apuntes sobre la relación que tuvieron con nuestras hermandades y cofradías:

Joselito sentía verdadera veneración hacia la imagen de la Esperanza Macarena . Fue Fiscal en la Junta de Gobierno de la hermandad  y  después consiliario  cargo que ocupaba en el momento de su muerte . No concurría  habitualmente a las reuniones , lo que consentía la hermandad , por lo que debemos suponer que no ejerció efectivamente ninguno de ellos . Ello no supone que no fuera un  gran benefactor  : Joselito costea los candelabros de cola del paso de la Esperanza , le regala un broche con "una onza de oro" y organiza varios festejos taurinos a favor de la hermandad . 

Tras su muerte , cuando se levanta túmulo funerario en San Gil y Rodríguez Ojeda  viste de luto a la Virgen  , comienzan a tejerse leyendas populares que relacionan al torero con la hermandad . De ahí salen las románticas leyendas de que fue el torero el que regaló las mariquillas de cristal verde que luce en su pecho y que fueron adquiridas en una joyería de París (una variante , actualmente descartada , dice que son esmeraldas colombianas)  o que la imagen fue ocultada en la tumba del torero durante los convulsos tiempos de la segunda  república y la guerra civil.

Joselito , nazareno de la Macarena

Saya de la Macarena hecha con un traje de Joselito y que se encuentra en la exposición

Macarena de luto por la muerte de Joselito

Monumento funerario de Joselito el Gallo con la imagen de la Macarena

Llora, Giraldilla mora, 
Lágrimas en tu pañuelo. 
Mira cómo sube al cielo 
La gracia toreadora. 
Niño de amaranto y oro, 
Cómo llora tu cuadrilla 
Y cómo llora Sevilla, 
Despidiéndote del toro. 
Tu río, de tanta pena, 
Deshoja sus olivares 
Y riega los azahares 
De su frente, por la arena. 
Dile adiós, torero mío, 
Dile adiós a mis veleros 
Y adiós a mis marineros 
Que ya no quiero ser río. 
Cuatro ángeles bajaban 
Y, abriendo surcos de flores, 
Al rey de los matadores 
En hombros se lo llevaban. 
Virgen de la Macarena, 
Mírame tú, cómo vengo, 
Tan sin sangre, que ya tengo 
Blanca mi color morena. 
Ciérrame con tus collares 
Lo cóncavo de esta herida, 
¡Qué se me escapa la vida 
Por entre los alamares! 
¡Virgen del Amor, clavada, 
Igual que un toro, en el seno! 
Pon a tu espadita bueno 
Y dale otra vez su espada. 
Que pueda, Virgen, que pueda 
Volver con sangre a Sevilla 
y al frente de mi cuadrilla 
Lucirme por la Alameda.



Joselito en su gloria .  Rafael Alberti

Por esas contradiciones del destino  el "Pasmo de Triana" nació en la calle Feria pero desde muy pequeño vive en Triana   donde adquiere la devoción a la Virgen del Patrocinio de la Hermandad del Cachorro de la que se hizo hermano y de la que fue oficial  en la década de los 30 . Como nazareno fue maniguetero del paso de palio de Nuestra Señora del Patrocinio  sitio que ocupó hasta el día de su muerte 8 de abril de 1962 , Domingo de Ramos , en que se suicidó con un tiro en la cabeza . Quedaba  una semana justa para cumplir  70 años   . La leyenda quiso que tuviera en el bolsillo de su chaqueta  la papeleta de sitio para el Viernes Santo.

Fue también un gran benefactor de la hermandad hasta tal punto que el 9 de junio de 1.934 reapareciera como rejoneador en la Maestranza tras dos años de ausencia en una corrida a beneficio de la bolsa de caridad . Su devoción fue tal que tras su muerte la familia decidió amortajarlo con la túnica de nazareno que se puso el año anterior y con la que estaba dispuesto a hacerlo en el 62 , puesto que ya había recogido su papeleta de sitio para ese año.

Cuenta Chaves Nogales en el libro que dedica al torero que en una tarde de gloria en la Maestranza sus seguidores se presentaron en la Parroquia de Santa Ana para pedir al párroco un paso de gloria para llevar a Belmonte en procesión hasta Triana .  Por supuesto que el párroco los echó de allí llamándolos blasfemos , descreídos y profanadores. "Cuidado que pedir un paso para sacar a un torero, por mucho Juan Belmonte que sea, eso es una herejía..." decía . Cuando pensó que ya se habían ido , el cura comentó "hombre si el paso fuera por lo menos para Joselito el Gallo....."

 "

Belmonte vistiendo la túnica nazarena del Cachorro

Imagen de la Virgen del Patrocinio por la que Belmonte sintió una especial debilidad y que desapareció en el incedio de la capilla el día 26 de febrero de 1.973

La saya que se hizo está en la exposición comentada .

Funerales de Belmonte en el NODO

Tumba de Belmonte en el cementerio de San Fernando de Sevilla.

Cristo de la Expiración
Cachorro de los trianeros,
Bríndale tu absolución
Al mejor de los toreros
Cachorro, si en Viernes Santo
Te faltara un penitente,
Asóciate a nuestro llanto
Que es Juan Belmonte el ausente…


fragmento del poema Belmonte y el Cachorro. Nicomedes de Santa Cruz








Fuentes (entre otras) :


Exposición y catálogo "Joselito y Belmonte , una revolución complementaria ( 1914-1920)". Sevilla 2.013.
"Esperanza Macarena" de varios autores. Ediciones Gualquivir 1989
"Juan Belmonte, matador de toros: su vida y sus hazañas" de Manuel Chaves Nogales,Madrid 1935.
Diccionario secreto de la Semana santa  de Antonio Burgos
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CUANDO LA HISTORIA SE SOMETE AL MERCADEO

Asistimos desde hace unos años a la publicación de novelas firmadas por autores locales , así como documentales novelados basándose en hechos  históricos de nuestra semana santa , todos con el mismo corte y dudosa calidad  aprovechando la moda de consumo de todo lo que tenga que ver con las cofradías. Sé que ya se preparan unos cuantos para la nueva temporada pre y cuaresmal   y es por ello por lo que   me acordé de un trabajo que publiqué hace dos años  cuando se puso a la venta el  DVD sobre La Roldana . Las opiniones expuestas en el mismo las mantengo y las mismas serían extrapolables a otras obras que he leído y de las que he terminado totalmente defraudada ( bueno hubo un libro  de un conocidísimo periodista sevillano con el que no  tuve la entreza suficiente para terminarlo dado los continuos anacronismos que aparecían)  . Con modificaciones es el siguiente .

Fue en noviembre de 2.011 cuando un amigo viene muy ilusionado  porque se hizo para mí  con el DVD de La Roldana , ese a la que tanta publicidad se hizo en su momento en programas monotemáticos televisivos .Ya el subtítulo del DVD dichoso empezó a escamarme : "una mujer libre por la igualdad" . Antes de quitarle el plástico se lo comenté a mi amigo  : esto huele a subvención . Vamos a  ver de qué va.

Cuando lo vimos no sabíamos si aquello era un documental , un post al estilo cutre de cierta página de internet  , una mala telenovela o un panfleto supuestamente feminista que ni eso. Mi conclusión : un bodrio como lo que nos tienen acostumbrados los "entendidos"  en cofradías que sin saber y sin conocer , cogiendo datos de aquí y de allá y , sin cuestionárselo , fabrican un producto con mucha intencionalidad de quien lo hace , para contarnos algo que casi seguro no se corresponde con la verdad  que realmente ocurrió . Ustedes dirán que más o menos eso de coger datos de un lado y de otro para montar algo es lo que hacemos normalmente lo que fabricamos post en las redes internáuticas . Sí , lo reconozco como autora de muchos de ellos , pero hay una gran diferencia : yo lo hago por divertirme   , mientras  otros lo hacen para buscar algún beneficio , normalmente económico , haciendo pasar sus trabajos como arte . Por otro lado  no se me ocurre contar algo histórico sin contrastarlo o ,al menos , señalar mis dudas. 

Editoras y autores  buscan el marketing provinciano y casero de los programas de cofradías donde "hoy por tí , mañana por mí"  ,  publicitan el producto , otorgándole cualidades que no poseen y que para mayor enganche del personal tratan con  devociones incondicionales  de la clientela a la que va dirigida .En el DVD que comento se vendía  la imposible autoría de la Macarena por La Roldana .

El DVD mezcla hechos reales con hechos inventados sin avisar al espectador y silenciando  datos  importantes por darle una justificación desde la mentalidad actual , mentalidad que no es aplicable  a la época  como la supuesta reinvidicación feminista de la escultora , metida con calzador con la evidente intención de buscar las bendiciones del poder público con lo que ello conlleva.

 Dicho en plata : Ser escultor en su época no era más que ser panadero o herrero y Luisa Roldan se partió los cuernos por trabajar (trabajos que tardaba en cobrar, si los cobraba) porque tenía un marido inútil y de ella dependía los garbanzos de la familia , ni más ni menos . Ni gloria , ni fama , ni ser prototipo de nada .

Bastardear la figura de esta desgraciada mujer para ponerla a la venta en el mercado lanzando una visión falsa de la misma es lo que me sublevó en su momento.

DE COMO A TODOS LOS BENSON LES FALTA UN TORNILLO O TODO ESTA YA INVENTADO

Tengo un amigo cofrade que se llama Benson y me río mucho con él porque hace comentarios y comparaciones  subrealistas  , al estilo de nuestro amigo La Hachita de Zaqueo que tiene un blog altamente recomendable para los que nos gusta ver nuestra semana santa desde perspectivas distintas a las habituales.

Me pude reír yo sola este verano en Segovia cuando en su Catedral pude contemplar un tríptico del descendimiento pintado por uno de sus antepasados (o eso me quise imaginar) llamado Ambrosius Benson . 

Ambrosius , que tiene nombre de mayordomo de Ferrero Rocher , es un pintor de orígenes no muy claros , pero que se forma en la escuela flamenca .  Pinta y mucho en Segovia y alrededores aprovechando la cosa de que Castilla vende la lana y Flandes la revende en forma de paño. Como Benson y como flamenco le daba a muchos palos (permítanme la broma fácil) , aunque a Ambrosius le gustaba salir por peteneras.¿Y porqué digo esto? Observen el Tríptico del Descendimiento de la Catedral de Segovia:

Ahora fíjense ustedes en la tabla central , lado de la derecha .Sí ,  ahí mismo . ¿A como son los que yo creo que son? Os pondré la foto del panel explicativo:

Tres figuras con turbantes , dos blancos y uno negro , en pleno descendimiento y que los autores del panel califican como "personajes orientales" quizás porque no se atrevieron a ponerles nombre.

Lo dicho , a todos los Benson les falta un tornillo y todo está ya inventado :

http://www.elrinconcitocofrade.com/2013/08/un-imaginero-disena-el-t...

EL TERNERO DEL VALLE : UNO DE BELENES

 ¿Quien dice que no se puede hablar de belenes en el mes de julio? Pues aquí una de belenes.

El portal de belén de la Hermandad del Valle no tiene mula ni buey , pero tiene un ternero . Al  pobre  lo han colocado detrás del portal y es que la bestia no está  para muchos trotes . Hace poco vi a mi  amigo de esa  hermandad  y le pregunté por él . Me confirmó que era el mismo  que un restaurante de la calle Arguijo (entre Imagen y José Gestoso) ponía en la puerta junto con una vaca  de mayor tamaño con fines publicitarios . Ambos son de cartón . Todos los años el del restaurante prestaba el ternero e incluso la vaca para el belén que monta la hermandad  y cuando lo traspasó  donó el primero a la hermandad  , formando desde entonces parte de su  patrimonio   . Me informa igualmente que la vaca aún desempeña su función primitiva en un restaurante , creo que me dijo de El Puerto de Santa María. El bicho , que durante un tiempo formó parte del mobiliario urbano de la ciudad apenas tiene  foto en internet . Os pongo una  de algún año anterior y otra donde se vislumbra el lugar que le fue designado este año.

EL ABAD GORDILLO , UN RANCIO DEL S. XVII

Don Alonso Sánchez Gordillo nació en Sevilla en 1.561 y murió en la misma ciudad en 1.644 . Se le conoce popularmente como el “Abad Gordillo” por ser primero Abad Mayor de los beneficiados de la Parroquia de la Magdalena, de donde él mismo lo era y Abad de la Universidad de beneficiados situada en la Parroquia de San Juan de la Palma .

Y ustedes dirán que para qué hablo de este señor . Pues resulta que el hombres sobre el año 1.630  elabora  un manuscrito al que llama “Religiosas estaciones que frecuenta la religiosidad sevillana” . No es exactamente una guía de semana santa en el sentido actual  , pero es lo más antiguo que tenemos que sea parecido a ello . Me explico : el manuscrito del Abad Gordillo habla de las devociones más importantes de Sevilla de por aquel entonces. En él pretender recoger todas las tradiciones y cultos de la ciudad y entre ellas están las hermandades penitenciales , no todas , sino las que considera más antiguas y de mayor peso devocional  de la época. No es una historia de las cofradías , pero su valor testimonial es tan importante que los datos que facilita son utilizados por escritores posteriores a la hora de crear sus respectivas obras sobre el tema , caso de González León o Bermejo y otros autores del siglo XIX , y a partir de ellos todos los demás . Esto no quiere decir que sus datos sean exactos , ya que con el hallazgo de documentos no conocidos por Gordillo se ha tenido que corregir muchos de ellos , como en el caso de la antigüedad que otorga a algunas hermandades.-

El manuscrito de las religiosas estaciones no se sabe donde está ni siquiera si se conserva (en otras palabras que lleva traspapelado desde vaya usted a saber cuándo). ¿Y,entonces, cómo es que sabemos lo que pone? Porque sí se conservan tres copias antiguas del mismo. Una en la Biblioteca Capitular y Colombina de la Catedral de Sevilla hecha por Ambrosio Cuesta, canónigo de la Catedral , sobre 1.700 ; otro en la Biblioteca Central de la Universidad de Sevilla fechada el 16 de julio de 1.735 sin que se tenga certeza de su autoría y , por último  otro igualmente sin autoría , también en la Colombina que se calcula se hizo sobre 1.796.-

Bueno , me dejo de rollos , y voy a lo que iba . Resulta ojeando una edición moderna del dicho manuscrito me encuentro con este párrafo cuando habla de la Soledad de San Lorenzo , entonces Soledad del Carmen por residir en el Convento de dicho nombre que estaba situado en la hoy calle Baños :

”Todos van sueltos y galanes , y han introducido contra la verdadera representación del misterio y estación de su cofradía llevar a la santa imagen cubierta con palio, pues aunque es así , por mucho que se haga en honra y veneración de las imágenes de Cristo y de su Santísima Madre , nunca se llevará a lo debido ;pero hay algunas cosas que en tales días y significaciones , pueden y debe excusarse como si representándose un paso de la Pasión , en el que se halló la Virgen Nuestra Señora , la pusieran vestida de brocado de color y de tres altos , con corona imperial y con otras galas que son debidas y permitidas en fiestas de alegría. No se podrá decir que estas galas y colores son a propósito cuando se celebra algún misterio doloroso de la vida de Cristo. Y debiendo considerar que en esta procesión de la Soledad , se representa uno de los pasos más tristes que la Virgen Nuestra Señora Santa María tuvo todo de dolor , y que este le duró hasta la hora que apareció su glorioso hijo Resucitado , no se ha de creer que estaba retirada ; como se representa con el hábito de viuda en ningún palio suntuoso, ni debajo de un dosel de estado , pues eso se ha de entender llevándola con palio”

¿Y qué es lo que nos está diciendo este buen hombre? Pues ni más ni menos que conoció el primer palio que en Sevilla cubrió a una dolorosa.Y sí ,me van a decir ustedes “es que la Soledad no procesiona bajo palio” Y es verdad , pero curiosamente la primera*  dolorosa que lució palio en Sevilla hoy en día no lo lleva.

Resulta igualmente curioso que el buen Abad se escandalizara , no solo con el hecho de que la imagen pasionista de  la Virgen lleven palio , sino también con se la vista con ropajes de colores y se le ponga corona imperial porque considera que si bien son atributos que pueden ponerse para su mayor honra , no son nada adecuados para realizar procesión de penitencia . En otros párrafos critica la música alegre , la novelería y la gala que llevan los procesionantes y que no lleve disciplinantes “porque la sangre de color rojo ya se derrama de mala gana” .Y yo digo ¿Qué cara iba a poner el abad Gordillo si levantara la cabeza y viera la semana santa de ahora? Pues yo creo que se volvería a su agujero , si es que lo encuentra , porque fue enterrado en la Parroquia de la Magdalena que estaba donde hoy está la plaza del mismo nombre y que fue derribada por causa de las novedades urbanísticas de S.XIX.

Lo dicho , un rancio del siglo XVII.-

(*) El hecho de que la imagen de la Soledad sea la primera imagen de dolorosa que ha sido procesionada bajo palio ha sido discutida y es posible que se tenga que revisar , sin embargo  y por los datos que se tienen hasta ahora parece ser que se confirma la versión que nuestros investigadores han mantenido desde el S. XVII . Seguidamente explico las dos líneas de discusión que hasta ahora se ha planteado :

En primer lugar decir que el palio de la Soledad se estrena en 1.606 y es un palio negro bordado en oro , plata y sedas de colores al que se hace referencia en un acta de cabildos fechado ese mismo año , por lo que oficialmente ese es el año del estreno.

1).-LIBRO DE REGLAS DE LA HERMANDAD DE LA O

Durante un  tiempo se ha especulado sobre la posibilidad de que la Virgen de la O pudiera haber lucido palio con anterioridad a la Soledad en base  en un antiguo libro de reglas de su hermandad en el que  aparece una ilustración de la Dolorosa de la O orlada con una especie de media ráfaga y  enmarcada con lo que claramente  son varales y bambalina . Esto ha sido superado cuando dicho libro fue recientemente restaurado  por Yolanda Abad Méndez,  que data el libro en 1690 , por lo que es posterior incluso a la muerte del Abad Gordillo. 

http://pasionensevilla.abcdesevilla.es/actualidad/noticias/la-o-restaura-su-libro-de-reglas-del-siglo-xviii.html

2).-ACTA DE CABILDO DE LA HERMANDAD DE MONTESIÓN 

Parece ser que existen unas actas de cabildo de  la Hermandad de Montesión de 1.591 y 1,.592  en la que se habla de la adquisición de cuatro varas de plata para las andas de la Virgen . No se habla de palio . Unos lo interpretan como que estas varas son lo que hoy conocemos por varales , lo que es hasta cierto punto comprensible pues así se las designa en varios documentos posteriores  . Pero otros entienden que al no hablar de techo de palio estas varas pueden ser los que hoy conocemos por tales o incluso las que sustentan las andas , cuyos vestigios actuales serían las  maniguetas. Queda  pues la duda y creo que alguien debería profundizar en este asunto.

Os dejo el enlace 

http://www.pasionensevilla.tv/actualidad/noticias/soledad-san-loren...





Fuentes

-Edición de 1.982 de las “Religiosa estaciones que frecuenta la religiosidad Sevillana “ del Abad Alonso Sánchez Gordillo ,publicado por el Patronato Cantu Leal del Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla con selección de textos y anotaciones de Jorge Bernales Ballesteros .-

-Comentarios a la noticia "Soledad bajo palio" de Pasión en Sevilla del día 6 de marzo de 2.011 , concretamente los suscritos por Germán Gamiz y Fran Soleano.-

-Noticia de Pasión en Sevilla sobre la restauración del libro de Reglas de la Hermandad de la O del día 9 de marzo de 2.011.

-El blogg de Lilu 

Fotografías :

La primera cuadro representando el paso de la Soledad de San Lorenzo propiedad de la hermandad del Silencio y que formó parte de la Exposición del 450 aniversario de la fundación de la hermandad de San Lorenzo.

La segunda es un dibujo de Lucas Valdés del paso de la Soledad de San Lorenzo sobre 1.660 y conservado en el archivo de la catedral de Sevilla.

La del libro de Reglas de la Hermandad de la O de Rodríguez Rechi para Pasión en Sevilla.

(originariamente publicada en Cofrades el día 29 de junio de 2.010)